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人奉养宗教，真有宗教说的那样。都上天堂吗
一位徒如果他一个是真徒一个走神命定道路的人，他会说他所信靠的是又真又活的，而不是教主，我们徒更不是，从古至今凡是称教的，都是都是由人称王，王败了跟从他的人也都解散了。 的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外。 如果是英国王子出生，相信所有的报章都会报导这个消息。但是这位诸天的王，祂的出生却是隐藏的。 圣经记载那时在耶路撒冷有个池子旁边有五个廊子，因为有天使时常下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论患什么病，都会痊愈。但是有个条件你要走过去下到池子里，是需要人行动的，但是如果那人是病的软弱软弱的好比瞎眼，不能看见；瘸腿，不能行走；还有许多人枯干，缺乏生命的供应。他们能力只有痛苦、软弱的人是没有办法走下那池子的好比法律，善，等等都是好的，只要人遵行就能得医治和救赎，但是在神眼中人都是病的软弱的，善固然好但是人是做不来，小小脾气都是罪我们天天再犯，如果照这标准，人世间有几人能去天堂呵呵或所谓极乐世界？岂不都要下地狱。 罗马八章三节说，人遵守律法是不可能的，因为律法因而软弱。所有的都软弱得不能守律法。就好像人都想通过行好来自称为义，但是人都会失败 凡是都有两面，否认一件东西必须定那件东西存在 【好人】 有好就要坏'有善就有恶，有光就必有暗，你承认有魔就必定有神，怕下地狱就一定会有天堂 如果要得救，应当承认自己是一个无依无靠的罪人，不能自救，不能自恃，承认地狱是他所应当得的分 ，天下没有一件事比相信主耶穌作救主更谦卑的！世人何等的不愿说，我不会作好，也不能作好！自高的人不肯来到受人轻看的十字架来寻求救恩。自高的人不会得救。自高的人何等的爱说，我会作好，将功补过，就是作不好，也是一人作事一人当；你若叫他自承为罪人，承认主耶穌为救主，这是何等的难！ 地上称义自己行好的人认为自己是有资格的人，不必需要神或神的救恩。他没有求神！他以为他自己是无上的人了，他已经好到极点了。他是来报告！他就是来到至高者的面前，对神作一个报告，叫神知道他的长处。他好像是对神说，神阿！因为我没有犯许多的罪恶，并且作了许多的好事；我恐怕你不知道，特来报告你知道，但神说他只是在自言自语。他不知道他自己行好的在神的面前不及一粒微尘依然是一个罪人，除了神在地上时是个完全的人在神眼中地无一个好人。但是好人他太自足了！他太自恃了！他太以为自己能！他太以为自己会！他对于得救的理想，有两个大错误：一，他以为要得救应当作好；二，他已经好了，所以，他必得救。 【罪人】 他是一个『罪人。』（路十八13。）他自己的良心控告他自己。他所作的事，都是违反神的律法的。他不能守神的诫命。他的思想是污秽的。他的眼睛是看他所不应当看的。他的口是说他所不应当说的。他的手是作恶事，脚是走坏路。他充满私欲，和一切不敬虔的事。他只知道损人利己。他是个守财奴，私囊得饱，他就甚么事都不管，更何论乎甚么仁义道德。如果他的资财能盈千累万，也在所不顾。他承认没有敬拜神，他所有的行事为人存心，都是与神为仇的。总而言之，他承认他是一个罪人。 从世人的眼光看过来，这样的罪人应当沉沦有余。如果是按着人们的判案，就好人可以上天堂，坏人应当下地狱。如果我们可以作好，就必以为善人可以得救，恶人应当沉沦。如果是我们定规，是法利赛犹太宗教靠行律法人必定得永生，税吏必定受定罪。好人应当下地狱，坏人可以上天堂，我们才有得救的可能。因为世上的好人，并无几个，世人尽是罪人。（罗三。）如果好人方能得救，就得救者将有几人？世人岂不都应当沉沦么？罪人可以上天堂，所以，我们罪人才有得救的盼望。 这样，难道人都当犯罪，叫自己变成大奸巨恶，然后可以得救么？这样，难道人们可以随便犯罪，而得着救恩么？不是。断乎不是。主耶穌所说的【是罪人可以得救，并非说，罪人是因犯罪得救。】罪人自己原是应当沉沦的，但是，因为罪人倚靠了第三者叫他得救。 【神赐恩给谦卑的人。】你若骄傲，以为你甚么都有了，一无所缺了；藐视别人，说别人如何犯罪。如果他承认他自己是个罪人：『我这个罪人。』这一句话是何等的难说！人愿意承认说，『世人都犯了罪；』（罗三23；）但人不愿意说，『我犯了罪。』人愿意承认说，世人都是罪人；（罗三10～12；）但人不愿意自承说，『我这个罪人。』这是太丢脸的！可是神说这样的人有福了，神爱世人更爱罪人，祂来本不是召义人乃是召罪人，愿主怜悯我们，主祝福你朋友
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只有信的人方能上天堂
四字对联大全
三羊开泰；
万象更新。
和家乐乐；
喜气洋洋。
万事如意；
三阳启祥。
祥光满眼；
红运当头。
和风送暖；
谐雨流金。
城乡共富；
天地同春。
春和景秀；
政惠民强。
春来眼际；
喜上眉梢。
八方秀色；
一室清辉。
八路进宝；
四方来财。
白雪融腊；
红梅赋诗。
百花齐放；
九州同春。
百花齐放；
万木争荣。
上联：一年肇始
下联：百业兴隆
上联：一元复始
下联：万象更新
上联：一声爆响
下联：万里春回
上联：人登寿域
下联：世跻春台
上联：人臻五福
下联：花满三春
上联：人游化日
下联：天与长春
上联：人增寿纪
下联：天转阳和
上联：九州国泰
下联：六合春新
上联：九州永泰
下联：四季长春
上联：三江春水
下联：五岳青松
上联：三江生色
下联：四海呈祥
上联：三山生色
下联：五湖呈祥
上联：与山同静
下联：随地皆春
上联：山间明月
下联：江上春风
上联：山川添秀
下联：大地回春
上联：山川毓秀
下联：松柏长春
上联：山河似锦
下联：岁月更新
上联：千峰月色
下联：五湖春光
上联：门迎百福
下联：户纳千祥
上联：春回大地
下联：福满人间
上联：春回柳叶
下联：赋献梅花
上联：春回柳眼
下联：红人桃腮
上联：春浓山腹
下联：梅放岭头
上联：春临宅第
下联：喜上梅梢
上联：春为岁首
下联：梅占花魁
上联：春和景丽
下联：物阜人康
上联：春燕剪柳
下联：喜鹊登梅
上联：春透寒梅
下联：韵偕孤竹
上联：春安夏泰
下联：秋稔冬祥
上联：春盈四海
下联：花漫九州
上联：春有新意
下联：景无旧观
上联：杯浮梅蕊
下联：诗凝雪花
上联：柳丝垂岸
下联：燕尾点波
上联：香飘四季
下联：春满九州
上联：闻鸡起舞
下联：跃马争春
上联：莺歌燕舞
下联：虎跃龙腾
上联：载瞻星气
下联：如写阳春
上联：唐虞盛世
下联：天地长春
上联：祥云捧日
下联：玉树临风
上联：海阔鱼跃
下联：天高鸟飞
上联：高堂结彩
下联：华宅生辉
上联：梅开春色
下联：国展宏图
福如东海；寿比南山。望梅止渴；画饼充饥。
雪中送炭；锦上添花。瓜熟蒂落；水到渠成。
门当户对；志同道合。艳如桃李；冷若冰霜。
；民不聊生。草菅人命；生灵涂炭。
四分五裂；众叛亲离。流芳白世；遗臭万年。
卧薪尝胆；破釜沉舟。平分秋色；独占。
百花齐放；五谷丰登。独断专行；一手遮天。
指鹿为马；颠倒黑白。丝丝入扣；息息相关。
四字对联有：
一年肇始；百业兴隆。
一元复始；万象更新。
一声爆响；万里春回。
人登寿域；世跻春台。
人臻五福；花满三春。
人游化日；天与长春。
人增寿纪；天转阳和。
九州国泰；六合春新。
九州永泰；四季长春。
三江春水；五岳青松。
三江生色；四海呈祥。
三山生色；五湖呈祥。
与山同静；随地皆春。
山间明月；江上春风。
山川添秀；大地回春。
山川毓秀；松柏长春。
山河似锦；岁月更新。
千峰月色；五湖春光。
门迎百福；户纳千祥。
天开长乐；人到恒春。
天开文运；人喜春暘。
天开化宇；人在春台。
天涯月色；芳草春晖。
开门纳福；举步迎春。
日上花梢；莺穿柳带。
日薰春杏；风送腊梅。
风光胜旧；岁月更新。
风迎新岁；雪兆丰年。
风调雨顺；国盛人和。
风和日丽；人杰地灵。
牛耕绿野；虎啸青山。
风光胜旧；岁序更新。
风调雨顺；国泰民安。
风和日丽；人杰地灵。
长空溢彩；大地流金。
六畜兴旺；五谷丰登。
龙吟国瑞；虎啸年丰。
龙吟虎啸；腊尽春归。
龙腾虎跃；水啸山吟。
龙飞凤舞；月满春盈。
龙兴华夏；燕舞阳春。
东风解冻；春日载阳。
四时吉庆；八节安康。
四时为柄；万象皆春。
一元复始，万象更新
万事如意，三阳启样
八路进宝，四方来财
百花齐放，九州同春
这是再造甲骨文尹训银老师写的甲骨文四字对联“上联：门迎百福，下联：
户纳千祥”。
好好读书，天天向上
关于佛经的诗句？
六祖坛经里有很多：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”说通及心通 如日处虚空 唯传见法性 出世破邪宗法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉说即虽万般 合理还归一 烦恼暗宅中 常须生慧日邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终生不见道波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道自若无道心 闇行不见道 若真修道人 不见世间过若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧欲拟化他人 自须有方便 勿令彼有疑 即是自性现佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角正见名出世 邪见名世间 邪正尽打却 菩提性宛然此颂是顿教 亦名船 迷闻经累劫 悟则刹那间 “心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能锁木出火，淤泥定生红莲。苦口的是良，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心见，何劳向什求玄？听说依此修行，天堂只在目前。” 布施供养福无边，心中三恶元来造；拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，各自性中真忏悔；忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体；若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休；若悟大乘得见性。虔恭合掌至心求。”’详见：
1.自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
2、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
3、诸行性相，悉皆无常。
4、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
6、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
7、缘分不同，所以看法不同，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗？把自己的心管好，不要执着这些。
8、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
9、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
10、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
《三世因果经》曰：贫富皆由命，前世各修因。有人受持者，世世福禄深。
色即是空，空即是色，色亦是空，空亦是色！
南无喔咪陀佛
初次接触，关于念经的琐碎问题，还请前辈帮忙解惑，谢谢了！
朋友，如果你了解了念经的真正含义是什么，你就不会想念经了。
先焚香给偶像，然后用许多重复的话语一直念到你自己精神入静，理性全部关闭。
这是什么你知道吗？这是在预备你自己的身体，让有机会进入。
这是心灵玄学的做法，也就是东方神秘主义的修炼。被附可能会有特异功能，但是始终是可怕的结局。这一点不用跟你说你都知道。重复的咒语乃是使自己暴露在攻击之下的危险做法。
其次，这是古今中外的交办法。上文提到的那位通灵人士说：“冥想把我们带进一种状态，让我们可以接触灵界。”新纪元圈子中交的人所交上的一只灵也说：冥想是接触灵体的佳办法，只需进入轻微的冥想状态，人和灵体就可以开始来往。如果所有冥想办法，虽然名字不同，但殊途同归，而且有可能交上邪魔。
徒相信，坐禅还可以带来神通（叫神迹为神通），一切凡夫或仙人，都可以因修禅而得到神通。据说，释伽在他那有名的四十天坐禅悟道中，他达到神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通等神通境界。历史上还有很多例子，譬如，八指头陀本来字认得不多，但后，能写诗。其他目不识丁的和尚在禅定之后能写诗和文章的例子也很多。
事实上，这正是新纪元「人类潜能运动」信念：藉著各样冥想技术，获得身体和心理健康、提升表现、获得创意、成功致富、心想事成、甚至获得灵异能力！
这岂不是很好吗？且慢┅┅
一位瑜伽老师认为气功的「偏一般有四大类：（1）内气不止：体内真气不受控制，乱冲乱撞。（2）外动不已：动作不受控制，要停不能停，甚至，不是练功时，无故"自发"地大动或小动，或有"动"之意。（3）走火：原因是意念太紧、呼吸急重（过份追求呼吸之"深长"），胸口翳闷。（4）入魔：盲目追求书中描述的"神通"的境界，练功时，出现幻象，信以为真，而导至神经错乱，躁狂疯癫，甚至有可能成为患者。」 可见冥想有可能引发身体和精神上的毛病。
人本主义心理学鼻祖马士卢说，如果要充分让人类实现自己，我们必须冒险的进入非常规的思想中 [冥想]，于是那些宗教观念，如天堂、地狱、甚至上帝观也有了改变。由此可见，当你利用变异意识状态去获得创意，魔可以乘机将错误的思想，包括错误的宗教观念，放在你的脑中。
心理学家陆荣认为冥想有「好处」，其一是功能，他说：我们发现，变异意识状态有重大的意义，从个人的角度而言，人若在宗教仪式中被圣灵、部落的灵、或当地的神灵附体，这人就履行了他的宗教角色，因此，他也得到崇高的地位。换言之，这位世俗学者是说：冥想可以惹来邪灵附身！
先是甜头、后是祸害！可见冥想是邪魔之道，不是中性技术，的徒应当明白啊。
禅宗中的“无常”思想和“无中万般有”的艺术思想具体指什么如何解读！
发这么多值，很迫切呀。我试着给您说点。
无常，其实是常无常。常是本该如此，无常是对 不知道会发生然而发生了的认知罢了。所谓的 常是因果，前面（或者前世）种下了因，到应当收货果的时候就收货了，是为常。但有时候忘了前面（或者前世）种下的因，所以对应当收货的果没有准备是为无常。 您疑惑的第二个问题貌似 禅宗的空。这个是道层面的问题了。实话说，没有达到这个层次即便穷尽万语千言，也无法让您懂得什么是真正的空 什么是佛道。万法如一，在艺术层面上也是这样的。总之一句话 是很高的境界，只有到了才能真正懂得理解，不是语言能说清楚的。
说这些吧 就这些 祝福您佛缘法缘 我佛慈悲
无常就是禅宗对于修行是不拘于形态的，即搬柴运水、吃饭穿衣等平常动作亦可称之为禅。
无中万般有其实说的就是禅宗的核心——见性成佛的理论。如果自己能看透自己的内心，发现自己的本性（贪嗔痴慢疑）并一一消除自己的这些欲望，使自己达到一种“无欲”的状态，也就达到佛的境界了。
也可以说是我们做人应该用一种减法，当你把自己身上的所有不好的东西都去掉的时候，你真正想得到的东西也就随之而来了。